Память № 4 (139)
23 апреля 2011 № 46 (11168)
Делагарди и Кексгольм
та история началась лет семь или восемь тому назад. Тогда в финском городе Лаппеэнранта состоялась конференция, посвящённая крепостям северо-западного региона. Директор музея-крепости “Корела” Мария Лихая была там. Её внимание привлекло выступление директора аудиоцентра из города Котки. Своё выступление он иллюстрировал демонстрацией наглядного материала. В частности, показал карту приладожских территорий 17 века. Мария Петровна спросила докладчика, где бы можно было сделать копию такой карты. И тут же ей была вручена цветная ксерокопия, служившая наглядным пособием выступавшему.
Цветная ксерокопия рукописной карты 17 века заняла своё место в экспозиции. Но, к сожалению, никакого комментария к ней сделать было нельзя, потому что не было в музее специалистов, способных разгадать загадку начертанных готическим шрифтом букв, сопровождающих изображение рельефа. Карта вызывала неизменный интерес у посетителей. Прошло несколько лет. И неожиданно появилась возможность пролить свет на таящие загадку старинные письмена. 6 января текущего года, в самый Рождественский сочельник, в музей приехал петербургский учёный Александр Рогачевский. Он турист с большим стажем, очень интересуется жизнью маленьких городков, хотя сам житель мегаполиса.
Александр Львович – доктор юридических наук, владеет немецким языком. Круг его интересов широк и многообразен. Он сразу же определил, что подпись на карте на немецком языке, и обещал перевести эту надпись. Что и сделал спустя некоторое время. С удовольствием привожу здесь этот текст:
“По этой карте можно понять, какого рода эта земля, насколько плохи её большие и малые пути, по которым едва ли можно проехать верхом, следуя друг за другом. Вот почему крайне необходимо овладеть Ладожским озером, и тогда враг не сможет пройти по этим местам. Можно пройти через Финский залив в Ладогу на посланных из Швеции шести хороших судах, с орудиями, и к тому же на хорошем шверботе – чем больше, тем лучше. От всадников тут будет мало пользы. Это – к сведению досточтимого графа, каким образом можно защищать Кексгольм, Нотебург, Ниеншанц, Выборг и т. д., и обрушиться на врага по воде на Ладоге в какие угодно места”.
Новая загадка возникла. Нестерпимо захотелось узнать, кто этот благородный граф, которому адресованы такие слова, кто писал эти строки, старательно изготовив чертёж местности, и, наконец, о каком точно времени идёт речь?
Не буду вдаваться в подробности и описывать предварительные поиски, скажу только, что обстоятельства привели уже к другому петербургскому учёному, историку, ведущему специалисту по интересующему нас периоду Павлу Кротову. Со свойственной настоящим исследователям широтой и отзывчивостью Павел Александрович сразу же откликнулся и обещал помочь. Что и сделал.
Теперь благодаря Павлу Кротову мы знаем, что эта карта создана в 1656 году, как раз тогда, когда Россия попыталась вернуть земли Карельского перешейка, но, к сожалению, безуспешно. Это удалось только Петру Первому в 1710 году. Создана карта, вероятно, под руководством шведского генерал-губернатора Ингерманландии и Кексгольмского уезда того периода Густава Эвертсона Горна (1614-1666). Во всяком случае, писал пояснение к карте именно он. Адресатом этих строк был Магнус Габриэль Делагарди (1622-1686), шведский государственный деятель, граф. Он был старшим сыном Якоба Делагарди, захватившего крепость Корелу в 1611 году после полугодовой осады, и внуком Понтуса Делагарди, взявшего крепость Корелу в 1580 году.
Магнус Габриэль Делагарди был весьма одарённым молодым человеком, достигшим государственных высот и монаршей милости, не прилагая к тому никаких усилий. Как политик, он был сторонником Франции. Благодаря его инициативе и содействию, была создана коллегия древностей. Он поддерживал отношения со всеми выдающимися учёными силами того времени. Во время редукции, когда во второй половине 17 века королевская власть Швеции проводила изъятие у феодальной знати коронных земель, Магнус Габриэль Делагарди сильно пострадал.
Подводя итоги, невольно задумываешься: так когда же всё-таки началась эта история? Может быть, гораздо раньше, когда создавалась эта карта? А, может быть, когда основатель шведской военной династии Делагарди впервые захватил город Корелу? Пытаясь проследить видимые и невидимые нити, тянущиеся от этого небольшого фрагмента бумаги с рукописными начертаниями на нём, вчитываясь в смысл столь откровенной записи, начинаешь понимать, как всё же мы должны быть благодарны нашим далёким предкам, насмерть стоявшим за каждую пядь земли и вернувшим порубежную крепость, открывавшую выход в Ладогу.
Ловись, рыбка!
Нередко после экскурсии, особенно, если работаешь с большой группой, подходят люди с вопросом, где у нас можно купить рыбы. А иногда и прямо спрашивают, почему у вас, мол, рыбы-то в городе нет? Казалось бы, рыбный край, рыбой должны бы торговать прямо у вокзала, и в каждом магазинчике должен бы быть отдел, предлагающий местную рыбу.
Давно уж туристы задавались этим вопросом. Первым был академик Николай Озерецковский, который в конце 18 века посетил наш город. Он прямо так и выразился, что Кексгольм со всех сторон окружён водой, а рыба здесь столь редка, что летом ею едва ли можно и полакомиться.
Вторым, вероятно, стал житель Кякисалми А. Маландин, написавший 70 лет назад в газету “Коммунар” заметку с названием “Организовать лов рыбы” (1941. – 29 янв. (№ 12). – С. 3).
“Наш город находится у самого Ладожского озера – крупнейшего рыбного водоёма – и реки Вуоксы, и должен был бы в изобилии снабжаться рыбой. Между тем на деле этого нет. Рыба в магазинах бывает не всегда, ассортимент её очень ограничен.
Карелфинторг медлит с организацией лова рыбы якобы из-за отсутствия сетей. В то же время сети лежат на складе, и тов. Сечин, которому поручена организация рыболовецкого хозяйства, палец о палец не ударил, чтобы использовать имеющиеся возможности.
Постановление СНК СССР и ЦК ВКП(б) “О мероприятиях по увеличению производства товаров широкого потребления и продовольствия из местного сырья” обязывают местные органы советской власти “принять меры к увеличению улова рыбы торговыми организациями, местной промышленностью и промкооперацией”.
Исполкому городского Совета депутатов трудящихся надо это постановление выполнять. Торговая сеть и столовые должны иметь в изобилии рыбу из местных водоёмов”.
На снимках: (вверху) в 1934 году на Карельском перешейке в районе нынешнего Зеленогорска был выловлен осётр весом 177 кг (!); артельный подлёдный лов рыбы.
Благая весть
Приезжая в какой-то населённый пункт, мы начинаем искать там достопримечательности, архитектурные сооружения, памятники. К сожалению, наш город мало чем может похвастать, особенно трудно ему соревноваться с таким культурным центром, как Петербург, где каждая улица состоит из такого множества памятников, что даже и трудно остановиться на чём-то конкретном, и уже выбираешь дом по какому-нибудь принципу, например, здесь вот жил Достоевский, а в соседнем доме частенько бывал Пушкин, или в этом именно ресторане великий русский поэт спешил «залить любимым напитком горячий жир котлет».
Тем дороже для нас те немногочисленные памятники, которые сохранились в нашем небольшом приладожском городке. Погружённые в повседневные хлопоты, вынужденные постоянно решать бытовые проблемы, бегаем мы по пыльным улицам, а душа наша жаждет красоты и вдохновения. Где найти их, как обрести душевное равновесие? Эти вопросы человек задавал давно.
Особый интерес вызывают храмы – место общей молитвы, генетически заложенное в каждом из нас. Увидишь церковь, зайдёшь хоть на минутку, посмотришь на строгие лики икон. И душа возрадуется. Хорошо, когда храм украшен, как и положено. Пышное убранство православных храмов берёт своё начало в Византии. Именно красиво украшенный храм и великолепие одежд священнослужителей стало одним из решающих факторов, перевесивших чашу весов в пользу православия, когда наши предки стояли перед выбором всенародной религии.
Последние два десятилетия ознаменованы появлением новых церквей на территории Приозерского района. И в городе тоже вырос храм Рождества Христова.
Прихожане с радостью отмечают, как постепенно появляется новое убранство в новом храме. Прошлым летом был установлен резной деревянный иконостас. Его затейливый растительный орнамент с вкраплением геометрических фигур свидетельствует о византийском стиле. В последнее время более востребованной оказалась низкая алтарная преграда.
Иконостасом называют алтарную перегородку, протянувшуюся от северной до южной стены храма. Эта перегородка состоит из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон и отделяет алтарную часть православного храма от остального помещения.
В иконостасе обычно три двери, ведущие в алтарь: посредине иконостаса, прямо перед престолом – Царские врата, слева от них (по отношению к зрителю, стоящему перед иконостасом) – Северные врата, справа – Южные. Боковые врата иконостаса называются дьяконскими дверями. Царские врата в русском богослужении принято открывать исключительно в определённые моменты. Через них могут проходить только священнослужители, совершая положенные богослужебные действия. Дьяконские двери могут в любое время использоваться для простого, не имеющего символического смысла, входа и выхода из алтаря.
В этом году перед великим христианским праздником Благовещением (7 апреля) иконостас был украшен сразу двумя иконами. На Царских вратах появилась икона Благовещение, где явившийся Деве Марии архангел Гавриил сообщает волю Божию, и Она, как истинный образец смирения, хоть и смущена была, но сразу же покорилась Божественной воле.
Между Царскими и Северными вратами иконостаса появилась икона Богоматери – Всецарица, по-гречески Пантанасса. Само имя иконы – Все-госпожа, Bсe-повелительница – говорит о её особой, всеобъемлющей силе. Богоматерь восседает на троне с Младенцем на левой руке в окружении архангелов. Этой иконе молятся в надежде получить исцеление от онкологического заболевания.
Икона была написана в семнадцатом веке и с тех пор находилась в Ватопедском монастыре на Афоне, в Греции. Как-то раз в церковь зашёл молодой человек и остановился перед иконой Богоматери, что-то бормоча. Вдруг икона засияла ярким светом, а юноша был отброшен от неё. Как только он пришёл в себя, попросил немедленно отвести его к священнику, которому и рассказал, что он давно занимается магией и пришёл испытать свои силы на иконе. Всецарица наставила его на путь истинный, молодой человек полностью отказался от своих прежних убеждений.
Накануне Вербного воскресенья (в этом году праздник пришёлся на 17 апреля) над Царскими вратами вознеслась широко известная и популярная в России икона Деисус. С греческого языка это название переводится как прошение, моление. В центре её изображается Христос, справа от Него Богоматерь, слева же Иоанн Креститель. Они представлены в жесте молитвенного заступничества. Основной догматический смысл деисусной композиции – посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом грозного Небесного Царя и Судии.
Ведущая страницы Любовь ДМИТРИЕВА,
главный хранитель музея-крепости «Корела»
23 апреля 2011 № 46 (11168)