№ 36 (12485) от 25 мая 2022 года
Краеведческая страница. Выпуск № 4 (274)
Портретная галерея к 60-летнему юбилею музея-крепости «Корела»
Народ, у которого две родины
Портрет тридцатый – тверские карелы
Музей-крепость “Корела” сохранил в своём названии летописное имя племени “корела”, которое обитало на территории Карельского перешейка. Это слово вызывает неизменные вопросы: почему корела, а мы говорим и пишем карелы?
По утверждению одного из создателей отечественного финно-угроведения профессора Дмитрия Бубриха, слово “карел” происходит от литовско-латвийского “гарья”, означавшего “лес, лесистая местность”. В результате ряда звуковых переходов впоследствии образовалось “карьяла”, в русских летописях писали “корела” и “карела”.
Племя “корела” отделилось по языку и обычаям от других финно-угорских племён, пришедших к берегам Балтики, Финского залива и Ладожского озера. К 9 веку оно населяло северо-западное побережье Ладожского озера.
Сплочение карельской народности в 12-15 веках происходило в рамках русского государства. Основным занятием карел издавна было земледелие, а также скотоводство, лесной промысел, рыболовство, охота. Особо было развито кузнечное дело.
В 1617 году между русским и шведским государствами был заключён Столбовский мирный договор, по которому почти вся территория Карельского перешейка отошла Швеции. Большие налоги, установленные новым правительством, а также стремление насильно обратить карел в лютеранство, привело к тому, что карелы начали покидать родные места. Значительная их часть ушла на опустошённые в период Смутного времени и сильно обезлюдевшие земли Тверской губернии. Так возникла Тверская Карелия, сохранившаяся до наших дней.
Первым карельскую территорию Бежецкого уезда назвал Тверской Карелией русский поэт и публицист Фёдор Николаевич Глинка. Как участник декабристских обществ, он был сослан в Петрозаводск, где служил советником Олонецкого губернского правления. Впоследствии его перевели в Тверь, да и вся его дальнейшая жизнь была тесно связана с этим краем.
В настоящее время карелы живут практически во всех районах Тверской области. Столицей же Тверской Карелии является город Лихославль. Своей первой родиной тверские карелы считают Карельский перешеек.
Акварельные рисунки древних карела и карелки из коллекции музея-крепости “Корела”.
Карельский пирожок – калитка
Портрет тридцать первый – калитка
Как не вспомнить карельские открытые пирожки, которые называются калитками. Они тоже прочно вошли в экспозицию нашего музея, и фотография 1930-х годов, запечатлевшая двух карельских женщин за изготовлением этих чудесных кулинарных изделий, является украшением раздела, представляющего сельскую жизнь финского периода в истории нашего края.
Так случилось, что эти самые калитки стали популярны в нашем регионе. Говорят, что их привозили в замороженном виде из Финляндии и, приготовив в микроволновых печах, продавали в сетевых магазинах. Правда, для этих калиток муку ржаную и пшеничную смешивали в пропорции 50 на 50. А настоящие калитки пекут только из ржаной муки.
Причём, как свидетельство древнего происхождения этого кулинарного изделия, в рецепте особо оговаривается, что “калитка просит восьмёрки”, то есть 8 компонентов обязательно должны участвовать в изготовлении калитки. Мне известен ещё один старинный рецепт греческого пирога, где такое же требование к его приготовлению – 8 компонентов, хотя пирог совсем другой и без начинки.
Нужно отметить, что в карельской кухне внимание уделяется тонкому раскатыванию теста. Для этого применяется веретёнообразная скалка или скалка-веретено. Не прямой деревянный цилиндр, а скалка с зауженными с обеих сторон концами. Начинкой для калиток традиционно были крупа, толокно, кислые ягоды. В более позднее время – уже картофель. А в наше время частенько в начинку попадает рис.
Калитки обязательно пекли по воскресеньям, причём много, рассчитывая на домашних и на случайных гостей. Ели их с ухой, супом, молоком.
Но пирожки эти не только карельские, и по форме всегда можно понять, кто вас угощает калитками. У вепсов они круглые, у карелов – продолговатые, как лодочки. Заонежские русские калитки тоже делали круглыми, но защипывали их на шесть углов.
Карелка стряпает калитки. Фото 1960-х годов.
Калитки заонежские.
Калитки, которыми можно полакомиться в нашем городе.
Друг музея
Портрет тридцать второй – Мария Христофоровна Линдберг
Мария Линдберг (в девичестве Варфоломеева; 1918-2018) родилась в Кякисалми, именно в тот период, когда так официально назывался город Приозерск.
Её родители были из священнических семей, православные. Хотя отец Христофор Варфоломеев помимо духовного получил и светское образование и более десяти лет состоял на государственной службе. А когда начались гонения на церковь, принял священнический сан, служил в Ленинграде, попал под репрессии, несколько лет назад был канонизирован Русской православной церковью в лике новомучеников.
Мария Христофоровна покинула город своего детства в начале 1940-го года, и до самой смерти жила в финском городе Тампере. Увидеть вновь Кякисалми (Приозерск) ей довелось только в 1990 году. Конечно, за это время город стал другим, но остались знаковые места, которые неизменны. Это Старая крепость и три церкви.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы Мария Христофоровна называла “дедушкиной церковью”, потому что его настоятелем долгие годы был отец её матери протоиерей Иоанн Аннинский. Кстати, Аннинские были карелами.
Сохранились церковь Всех Святых на православном кладбище и Новая лютеранская кирха. Отец близкой подруги Марии Христофоровны, Милмы Неувонен, был единственным кантором-органистом лютеранского прихода в городе. Он служил здесь с 1901 года до самой своей кончины, последовавшей в 1945 году. Конечно же, девочки посещали и православную и лютеранскую церкви.
Старая крепость всегда была самой главной достопримечательностью города. В финский период на её территории устраивались спортивные и песенные праздники. И летом 1994 года, когда в Приозерске впервые отмечали 700-летний юбилей города, в Старой крепости выступали гости из Финляндии.
Мария Христофоровна первым делом явилась в музей, познакомилась с его сотрудниками. Нанесла визиты и в обе церкви. И с тех пор она постоянно поддерживала отношения с музейщиками и священнослужителями Приозерска.
Она поделилась с нами чудесными воспоминаниями о жизни города в первой трети 20 века. К счастью, их удалось опубликовать, и они яркими цветами вплелись в прекрасный венок краеведческих сведений, которых не так уж и много в истории нашего города.
Мария Линдберг (в центре) с сестрой и мамой. Фото конца 1930-х годов.
Памятный подарок
Портрет тридцать третий – кукла Кайса
В Кякисалми (Приозерск) была традиция: в дни праздников женщины одевались в народный костюм города. И когда в Приозерске отмечали 700-летний юбилей города летом 1994 года, бывшие кякисалмские жительницы были одеты именно в такие костюмы.
В 2000 году при очередном посещении города представительницы Кексгольмского дамского общества подарили музею книгу “Карельский национальный костюм”, в которой даны подробные описания костюмов каждой волости нашего региона. В том числе и уже упомянутого кякисалмского. Издание проиллюстрировано красочными фотографиями.
Тогда же Мария Линдберг, которая была активным членом Кексгольмского дамского общества, от себя лично преподнесла в подарок куклу Кайсу, одетую в народный костюм Кякисалми ручной работы. Кайса – это святая Екатерина – покровительница Кексгольмского дамского общества.
Если кратко, костюм состоит из чёрной шерстяной юбки в мелкую складочку. По подолу юбки пришита красная суконная лента, сама же юбка пришита к лифу из красного сукна. Рубашка прямого покроя с круглым вырезом, с чёрно-красной вышивкой по вороту и обшлагам. Разрез ворота скреплён большой брошью-фибулой. По подолу передника чередуются кружева и вышивка, края его тоже отделаны кружевом.
Голова украшена длинной повязкой, сплетённой из красных, зелёных и белых нитей. Чулки светлые, туфли чёрные.
Теперь эта кукла стала частью коллекции предметов, хранящихся в музее-крепости “Корела”.
Ведущая страницы Любовь Дмитриева, главный хранитель фондов музея-крепости «Корела»
Фото предоставлены автором